NEUVAINE NOTRE DAME DE LA DÉLIVRANCE

Notre-Dame de la Délivrance est une forme de dévotion mariale centrée sur le pouvoir libérateur de Marie, celle qui intercède pour ceux qui se trouvent dans un état de captivité, qu'elle soit physique, spirituelle, psychologique ou morale. Le mot "délivrance" porte en lui deux réalités : il désigne à la fois la libération d'une prison et l'accouchement, la mise au monde. Ce double sens n'est pas anodin : Marie, qui a elle-même mis le Sauveur au monde, est invoquée pour aider à mettre au monde une vie nouvelle là où quelque chose était retenu captif.

L'iconographie traditionnelle la représente brisant des chaînes, foulant le serpent, ou tenant dans ses bras l'Enfant Jésus au-dessus d'une foule de personnes en difficulté. Ce n'est pas une figure douce et distante : c'est une figure active, qui va chercher ceux qui sont pris au piège là où ils sont.

Le sanctuaire le plus célèbre en France est celui de Notre-Dame de la Délivrance à Quintin, dans les Côtes-d'Armor en Bretagne, fondé au XVIIe siècle. La tradition rapporte qu'une relique de la ceinture de la Vierge y fut apportée par un croisé breton de retour de Constantinople, et que de nombreuses grâces furent accordées, notamment pour les accouchements difficiles. Des femmes enceintes venaient de toute la Bretagne y prier, et le pèlerinage existe encore aujourd'hui.

Au Québec, le sanctuaire de Notre-Dame de la Délivrance fondé à la fin du XIXe siècle témoigne de l'implantation de cette dévotion dans le Nouveau Monde par les colons bretons et normands qui ont emporté avec eux leur foi dans leurs bagages. En Belgique, plusieurs chapelles portent ce vocable, témoins d'une dévotion populaire profondément enracinée dans les régions à forte tradition mariale.

On invoque Notre-Dame de la Délivrance pour tout ce qui retient captif et dont on n'arrive pas à se libérer seul. Les addictions, à l'alcool, aux médicaments, aux drogues, aux comportements compulsifs, qui détruisent une vie à petit feu malgré toute la volonté du monde. Les emprises relationnelles, ces liens toxiques qui font du mal et qu'on n'arrive pourtant pas à rompre, parce qu'on y est retenu par la peur, la culpabilité ou un attachement que la raison ne suffit pas à défaire. Les traumatismes anciens qui bloquent l'accès à une vie libre, les blessures d'enfance qui continuent de commander les comportements de l'adulte comme si le danger était encore là. Les situations qui semblent sans issue, où toutes les portes paraissent fermées et où l'espérance elle-même commence à s'épuiser.

Elle est aussi invoquée pour les personnes qui souffrent d'oppression spirituelle, qu'on appelle selon les traditions influence négative, attachement ou simplement sentiment pesant de ne plus être libre à l'intérieur de soi.

Ce qui est remarquable dans cette figure mariale, c'est qu'elle ne juge pas la nature de la captivité. Elle ne demande pas si la prison dans laquelle on se trouve est de sa faute ou non, si on aurait dû s'en sortir seul, si on a suffisamment essayé. Elle ne distingue pas entre les captivités jugées nobles et celles jugées honteuses. Celui qui est prisonnier d'une addiction depuis vingt ans est accueilli avec le même soin que celui qui est prisonnier de la peur ou du deuil.

Ce que cette dévotion affirme, c'est que personne n'est définitivement condamné à rester là où il est. Que la liberté est possible, même quand on ne sait plus très bien à quoi elle ressemble, même quand on a perdu l'habitude de s'en croire digne. La délivrance n'est pas un événement spectaculaire qui arrive d'un coup : c'est souvent un processus lent, qui commence par le simple acte de demander de l'aide et de croire qu'on mérite d'être libre.

La prière à Notre-Dame de la Délivrance peut être très simple : nommer ce dont on veut être libéré, sans l'habiller, sans le minimiser. Dire ce qui retient captif avec les mots qui viennent, même les plus bruts. Marie n'est pas là pour recevoir des prières polies mais pour entendre les cris qui n'ont pas encore trouvé leur chemin vers la surface.

La neuvaine de Notre-Dame de la Délivrance est une pratique courante : neuf jours de prière consécutifs, en confiant chaque jour à Marie une intention précise liée à la libération désirée. On peut y ajouter la récitation du chapelet, en méditant particulièrement les mystères douloureux et glorieux, ceux qui parlent de la Passion et de la Résurrection, de la mort et de la vie qui suit la mort. Certains fidèles joignent à cette prière un geste concret de dépouillement symbolique, brûler un papier sur lequel est écrit ce dont on veut se libérer, nouer et dénouer un ruban, laisser aller quelque chose sur l'eau.